Alles und doch nichts.

Ist der Mensch. Alles, weil er ein kurzer Begriff ist aller Creaturen, und von allem etwas hat. Mit den Steinen hat er gemein, daß er etwas ist; mit den Bäumen und Kräutern, daß er wächst und zunimmt; mit den Thieren, daß er empfindlich ist, sieht, hört, geht, steht, ißt, trinkt; mit den Engeln, daß er Witz und Vernunft hat. Nichts ist er, weil er, was er ist, von Gottes Gnaden ist. Was ist der Schatten gegen den Körper? Nichts. Was er hat, ist nicht sein, sondern Gottes. Die Kleinodien sind nicht des Kästleins, sondern deß, der sie hineinlegt, und Macht hat, wieder heraus zu nehmen, wenn er will. Hat er Schönheit, sie ist nicht sein, sondern Gottes, und wie bald kann eine schöne Blume verwelken, eine schöne Haut verschrumpfen! So ist er doch nichts. Hat er Klugheit? Sie ist Gottes. Dem ists gar leicht, einem Nebukadnezar, der sich brüstet, das vernünftige Herz zu nehmen, und ein viehisches wieder zu geben. Was er Gutes thut, ist nicht sein, sondern Gottes; er ist nur das Werkzeug, Gott ist der Meister. Nicht ich, sondern die Gnade Gottes in mir. 1. Cor. 15,10. Alles und doch nichts ist ein wahrer Christ. Alles ist er, weil er sich täglich mehr und mehr bildet nach dem, der Alles ist, und in dem Alles findet. Alles ist er, weil er Allen Alles ist, und sich in Jedermanns Weise, so viel das Gewissen zuläßt, schickt. Nichts ist er, weil er nichts von sich hält, ihm selbst nichts anmaßt, sondern in allen Dingen Gott die Ehre gibt. Ich erinnere mich, daß ich einen wahren Christen vormals so beschrieben. Ein wahrer Christ ist ein solcher Mensch, der allezeit arm im Geist ist, denn er stehet in sein natürlich und sündlich Nichts; daher achtet er sich selbst gering, ja, verschmähet sich selbst, läßt sich auch gerne verschmähen, hält von allem seinen Thun nichts, will auch nichts davon gehalten haben, sieht Gott als den Ursprung alles Guten an; daher maßt er ihm nichts an, sondern gibt Gott allein die Ehre. Dabei bleib ich noch. Prüfe dich.