Du unermessene Güte, die alles Denken übersteigt, lass Deine Barmherzigkeit, welche aus solcher Fülle herfleußt, über mich kommen: lass sie in mich einströmen, wie sie von Dir ausströmt. Verschone meiner nach Deiner Gnade und strafe mich nicht nach Deiner Gerechtigkeit. So wache nun auf, meine Seele und werde munter, Du und all Dein Sinnen und erwäge, so weit Du es vermagst, wie fein und wie groß das Gut ist, welches GOtt heißt.

Denn wenn schon ein einzelnes gutes Ding gar lieblich ist, so erwäge mit Sorgfalt, wie lieblich erst jenes Gut sein muss, das die Lieblichkeit aller Dinge in sich schließt und keineswegs eine solche, wie wir sie in den erschaffenen Dingen gefunden haben, sondern soweit davon unterschieden, als der Unterschied ist zwischen Schöpfer und Geschöpf. Denn so das erschaffene Leben gut ist, wie gut ist erst das schöpferische Leben? Wenn das an uns vollbrachte Heil lieblich ist, wie lieblich muss erst das Heil sein, welches Aller Heil vollbringt? Wenn schon die Weisheit in Erwägung der bestehenden Dinge so wonnig ist, wie wonnig muss erst die Weisheit sein, welche Alles bereitet und aus nichts gemacht hat? Wenn sich endlich viele und große Ergötzungen in den ergötzlichen Dingen finden, wie fein und wie groß muss erst die Ergötzung in dem sein, der alles Ergötzliche selbst gemacht hat? O was wird der besitzen, was wird der nicht besitzen, welcher eines solchen Gutes genießt? Gewiss, er wird besitzen, was er nur immer will, und nicht besitzen, was er nur immer nicht will. Denn dort werden sich alle Güter Leibes und der Seelen finden, welche kein Auge gesehen, und kein Ohr gehört, noch in eines Menschen Herz gekommen ist. Amen.